الحجة في القراءات السبع

اشارة

ابن خالويه شخصية لم تظفر بالدراسة الواسعة بعد؛ لأنه في مجال القراءات و النحو، و اللغة لا يقل عن هؤلاء الأعلام الذين ظفروا بمثل هذه الدراسة كأبي على الفارسي، و ابن جني، و غيرهما.

و لعلّي بهذه الترجمة الموجزة أنير الطّريق أمام الباحثين ليتّجهوا إلى تراث هذا الرجل المطبوع و المخطوط، ليقيموا في ضوئه دراسات و بحوثا، تظهر مكانة الرجل في عصره، و مكانة تراثه بين تراثنا الخالد.

نسبه:

سجّلت كتب الطبقات أن اسمه: الحسين بن أحمد بن خالويه بن حمدان؛ و كنيته: أبو عبد اللّه «1».

نشأته

- ذكر ياقوت: أنه نشأ في (همذان)، ثم وفد إلى (بغداد) بعد ذلك، و يشاركه في هذا الرأي السيوطي في البغية «2» و قد سجّل الرّواة أنه في سنة أربع عشرة و ثلاثمائة دخل بغداد ليتلقى عن شيوخها، و يأخذ عن أعلامها.

هذا، و لم تتعرض كتب الرواة لسنة مولده، و إن تعرّضت لسنة وفاته، فقد أجمعت على أنه توفي بحلب سنة سبعين و ثلاثمائة «3». (1) البغية 1- 529، معجم الأدباء 9- 200.

(2) البغية 1- 529.

(3) البغية 1- 529، معجم الأدباء 9- 200، غاية النهاية 1- 237.

الحجة في القراءات السبع، ص: 6

شيوخه

- من شيوخه الذين كان لهم أثر كبير في تكوينه العلمي و الثقافي.

1- ابن مجاهد:

تلقى ابن خالويه، على ابن مجاهد علوم القرآن الكريم و القراءات و هو: أحمد بن موسى بن العباس التميمي، كان يلقب في عصره بشيخ الصنعة، و يكفيه فخرا أنه أوّل من سبّع السبعة، و كان إليه المرجع في فن القراءات «1».

2- ابن دريد:

و هو أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي، تلقّى عليه ابن خالويه النحو و الأدب.

و كان ابن دريد شاعرا كثير الشّعر، و من شعره «المقصورة» المشهورة، و القصيدة المشهورة التي جمع فيها بين المقصور و الممدود «2». و لما مات هو و أبو هاشم الجبّائي في يوم واحد، و دفنا في مقبرة (الخيزران)، قال الناس: مات علم اللغة و الكلام بموت ابن دريد و الجبّائي.

و قد رثاه جحظة فقال:

فقدت بابن دريد كل منفعة لما غدا ثالث الأحجار و الترب

قد كنت أبكي لفقد الجود آونة فصرت أبكي لفقد الجود و الأدب

«3» 3- ابن الأنباري:

هو أبو بكر محمد